Использование материалов сайта возможно при размещении активной ссылки
   ©2009    Охота, рыбалка, природа - Информационный портал
ВРЕМЯ СВЯЩЕННЫХ ЗВЕРЕЙ

При зарождении искусства любого народа появляется образ могучего зверя прародителя племени, родственника и покровителя. Так, например, американские индейцы считали своим предком ворона или пернатого сказочного змея, эскимосы - кита.

В науке это явление называется тотемизмом. Одни народы прошли через этот этап в глубокой древности, у иных он сохранился до наших дней, подтвердив тем самым закон неравномерности развития общества.

Отголоски древнейших поверий остались жить в названиях некоторых городов (и даже порою в названиях футбольных команд), в геральдических орлах и львах государственных и иных гербов, сказаниях и легендах позднейших времен (например, в христианстве). Недаром сатана оборачивается змеем, святой дух - голубем, а апостолам соответствовали звери-символы.

Древнейшие цивилизации мира тоже в значительной степени переняли первобытную племенную символику, поэтому образы зверей - спутников богов, зверей священных пронизывают все древнейшее искусство.

Особенно это характерно для цивилизаций Передней Азии и Восточного Средиземноморья (Египет, Месопотамия).
Лежащие на перекрестках торговых путей, в центрах обмена товарами и идеями, сопредельные и находящиеся то в состоянии войны, то в состоянии мира, цивилизации эти создали искусства огромной жизненной силы, в чем-то похожие, но в то же время резко друг от друга отличающиеся, настолько самобытные, что отличие их может быть выражено даже в небольшой печатке или в совсем маленьком амулете. Мощь и самобытность видны особенно ярко в изображениях зверей. Древнейшие из них найдены в долине Нила.

Культы священных животных у египтян были особенно многочисленны и сильны. Кого только там не обожествляли! Обожествляли жука-скарабея - за то, что он катит по земле навозный шар, а шар считался символом бога солнца Амона. Обожествляли и крокодила, и бегемота, и кобру, и льва. Находят огромные аллеи из священных каменных баранов. Мощь фараона символизирует сфинкс полулев-получеловек. Священной птицей бога мудрости и письма был черный ибис, богине веселья и любви Бастет прислуживала священная кошка, а священным зверем бога Амона был бык Апис с кругом-символом на голове.

Изображение священных животных требовало совсем иного подхода, чем изображение просто зверей. Постепенно выработались канонические, единственно допустимые приемы изображения, прошедшие сквозь века.

Отбор деталей и признаков привел к тому, что рисунок превратился в жесткий, но вместе с тем изящный символ зверя. Рисунок даже стал схемой, но схемой огромной силы и выразительности. Крупнейший наш анималист В. Ватагин так писал о впечатлении, произведенном на него египетской скульптурой: "Передо мной возник образ животного, глубоко обобщенный и полный значительности; движения животных полны спокойствия, а позы замкнуты в самоуглубленную и торжественную неподвижность..."

И не мягкий и привычный зверь предстает перед нами в небольшой статуэтке кошки, а существо почти сверхъестественное, могучее, твердое, сухое и величественное. Такими же предстают и другие священные звери.

Но иногда, словно устав от строгих канонов, египетские художники рисовали на стенах сцены прогулок и охот в светлых нильских зарослях, среди лотосов и папируса.

Исполненные свободной рукой, легкие и непринужденные, рисунки погружают нас в мир голубой воды и золотого камыша.
Замечательна одна такая фреска - с удодом. Пестрая птица сидит среди плодов и легкой листвы, освещенной солнцем.
Незамысловатая картина кажется символом какого-то вечного праздника: так много радости в рисунке на стене гробницы.
Иной взгляд на зверей и природу у художников Месопотамии. Там, среди пустынных и глинистых равнин, шесть тысячелетий назад жил таинственный народ - шумеры. В небольших городах-государствах возникали ремесла. Ковали медь и золото, лепили из глины посуду и украшали ее изображениями зверей. С одного такого вытянутого в высоту кубка и начинают обычно изучать их искусство.

Символ солнца - козел с огромными загнутыми рогами - увенчан фризом из бегущих охотничьих собак, еще выше - полоса каких-то водных птиц с длинными шеями. Сильно стилизованный, почти геометрический, этот рисунок все же говорит что-то о мире охот и болот.

Ближе к нам по времени искусство конца IV тысячелетия до нашей эры. Это - новая веха в развитии анимализма и искусства вообще. Достаточно вспомнить здесь золотую голову быка с шерстью из лазурита с арфы, положенной в гробницу царицы Шубад. Великолепная эта голова - одно из первых появлений образа быка, того самого быка, который вместе со львом станет излюбленным зверем в изображениях различных народов и пройдет через тысячи лет.

В кипении, борьбе и движении разных народов родился целый мир фантастических представлений и образов. То появляется крылатая богиня с птичьими ногами в сопровождении сов, то лев с головой орла, то быки с крыльями и бородатыми человеческими головами, то совсем уже дикое сочетание: голова льва с рогами антилопы, передние лапы - львиные, сзади - ноги орла.

Как будто кто-то кружит фантастический калейдоскоп, в котором человеческие личины перемешиваются с лапами, хвостами и телами зверей, крыльями, клювами и когтями птиц.

Фантазия художников в слиянии подобных разнородных частей безгранична, но это не совсем анимализм. Зверь не стоит в центре образов данного искусства, он только сопровождает богов и героев, подчеркивая их мощь. Иные попирают ногами львов, иные, как сказочный герой Гильгамеш, прижимают льва локтем, словно котенка. Или же зверей изображают сопровождающими царские процессии и охоты.

Рушились и вновь создавались царства. Но всё те же торжественные процессии львов и быков шествовали на фризах дворцов.

Вершина была достигнута в творчестве народа, прославившегося на весь древний мир крайней свирепостью, - в творчестве ассирийцев. В их искусстве бесполезно искать светлую радость от общения с природой или благостность египетских богоподобных зверей.

Сцены охот и штурмов, пиров и казней сменяют друг друга на рельефах. Звери здесь только объект охоты, но зато как показан этот дерущийся и умирающий зверь!

Лев, пробитый тяжелыми стрелами, изображен так, как мог его увидеть только человек, стрелявший в него сам. Лев, изрыгающий кровь; стрела пробила легкие зверя. Грива его стилизована, но как точно и живо переданы конвульсии умирающего! Львица, волочащая парализованную заднюю часть тела, - следствие раны позвоночника. Лев в прыжке, коротком и яростном, и лев, вытянувшийся на песке. Ни один художник ни до, ни после этого не изображал смерть с таким поразительным мастерством. Ни один современный художник не смог бы изобразить подобные сцены так, чтобы они не вызывали отвращения. Жестокость же ассирийцев была естественна и сравнима с жестокостью детей. Этот жесткий реализм погиб вместе с ассирийским царством и никогда не возрождался вновь.

Наследником богатейших художественных традиций стал Новый Вавилон. В образе льва он видел олицетворение собственной мощи, поэтому глазурованные львы с ворот богини Иштар так сверхъестественно сильны. Но пал и этот Вавилон, уступив место Персидскому царству.

Изображения зверей в ахменидском Иране вновь украсили капители дворцовых колонн и драгоценные кубки. Примером может служить ритон с головой барана, красивой и в то же время очень живой. Голова зверя слита с телом кубка так же естественно, как раньше сливали в одном изображении тела различных животных.

   На кубке можно было бы и кончить краткий обзор древнего анимализма, но стоит сказать еще, что это искусство послужило толчком к развитию искусств других эпох и народов, что из анимализма Месопотамии вырос знаменитый скифский "звериный стиль", что это искусство послужило фундаментом для античного и позднейшего восточного искусств, став тем самым составной частью общечеловеческого художественного наследия и войдя в сокровищницу мировой культуры.
В. Есаулов, Альманах "Охотничьи просторы", в.35, 1978


Рисунки В.Есаулова
Рис.1. Ибис. Священная птица бога письма и мудрости Тота. Египет
Рис.2. Кошка. Священное животное богини любви и веселья Бастет. Египет
Рис.3. Священный бык Агис. Египет
Рис.4. Серебряный ритон в виде головы барана. VI-V в. до н.э. Иран
Рис.5. Лев, изрыгающий кровь. Рельеф из дворца Ашшурбанипала. Ассирия
Рис.6. Изображение льва из цветного кафеля. Н.Вавилон, Сузы
Рис.7. Удод. Роспись гробницы в Бени-Гасане. Египет
Рис.8. Умирающя львица. Рельеф из дворца Ашшурбанипала. Ассирия
Рис.9. Голова кобчика. Золото, глаза инкрустированные. Египет
природа
Животные
Птицы
Охота на утку
лев изрыгающий кровь
лев в кафеле
удод роспись
умирающая львица
голова кобчика золото
ибис священная птица
кошка священное животное
священный бык Агис
серебрянный ритон
1
2
3
5
6
8
7
9
4
Главная >> Литература >> Время священных зверей
ПОИСК ПО САЙТУ:

  Главная
  Литература
  Законы
  Оружие, снаряжение
  Охотничьи собаки
  Охотничьи животные
  Охота
  Рыбалка
  Грибы
  Кулинария
  Галерея
  Юмор
  Контакты


                                                                                              
ель
лес
кошка священное животное
Загрузка...
сосновая ветка
Одежда, обувь, снаряжение охотника

  Новости, охоты, рыбалки, реклама 
березовые ветки